飞山：位于县城西　1公里　，历为宗教名山，游览胜地，兵家争夺要塞。相说神龙伏羲在此设八卦台，观天象，尝百草，推演八卦。飞山现存唐代以来的古迹遗址40余处。五代时期我国西南少数民族首领杨再思，以飞山为中心建立封建领土制度，维护华夏一统，推动民族融合，被尊为飞山神，至今仍被湘、黔、桂、鄂、渝、川、滇地区信众立庙祭拜。方广寺、白云洞、飞山禅寺千年香火不断，每年　农历六月十八　的飞山庙会引来万人朝圣，现为国家　3A　级旅游景区、湖南省风景名胜区。近年来，我县按　5A　级景区规划，将飞山打造成以飞山为中心，以苗侗为特色，以自然生态为补充，集生态观光、文化体验、山林运动，休闲度假于一体的中华福乐文化旅游目的地。　　

[飞山庙]：又名威远侯庙，是供奉少数民族首领杨再思的寺庙。庙址原在飞山绝顶，宋淳熙甲辰年（1185）移至州城西门外一里多的作新书院左侧。明正统十年（1445）重修。明正德三年（1580）在飞山庙前建石坊一座，上嵌“惠此南国”、“威镇渠阳”石刻巨匾。重修后的飞山庙东西长　72.5米　，南北宽　24.5米　，占地面积1776平方米。飞山庙的四周由红色砖墙维护，中轴线上可分四进。第一进为山门及两侧的碑廊；第二进为过厅，过厅由19根木柱支撑屋顶，两边供有魏了翁（宋工部侍郎）及党哲（明靖州知州）塑像；第三进为正殿，正殿是全殿之冠，殿高　8.3米　，由10根金色柱子支撑中心屋顶，四周排列18根檐柱，屋架为七架梁，各梁、枋与柱之间榫卯（sǔn  mǎo）相接紧密，梁、枋雕花精致细腻，具有浓厚的民族特色；第四进为后殿，也称将军殿，供奉的是杨再思的父母。　　

     飞山庙整座殿宇庄严肃静，气势雄浑，基本保留了宋代建筑的特点，因后经历代维修、扩建，亦杂有明、清建筑之风格，具有很高的历史价值和艺术价值，现为为省级文保单位，正在申报国家级文物保护单位。　　

据《中国苗族通史》等史志记载，在我国西南少数民族存在一个奇特的历史现象：湘、黔、桂、渝、鄂等五省（市区）少数民族聚居区共存在500多座飞山庙。为了进一步摸清飞山庙(宫)分布情况，加大飞山文化研究力度，深入挖掘边区少数民族文化，共塑飞山精神，2014年8月，由怀化电视台新闻综合频道、靖州新闻网组成的电视文化记录片--《寻访华夏飞山庙》摄制组沿着飞山蛮杨氏族人的迁徙足迹，横跨湘、黔、桂、渝、鄂五省市，用镜头记录下各地飞山庙的保存现状，以及苗、侗、土家、瑶等少数民族同胞对飞山蛮首领杨再思的真实认知和客观评价。　　

 [古道]：游览飞山有两条道，一是步行走古道直达山顶；二是乘车沿公路直达山顶。乘车的时间大概是15分钟，步行要一个小时。登山古道始建于咸通年间， 2008年政府出资整修。整修后的古道为青石板路全长　2299m　，共2689级。古道起于山门广场，经迎仙桥、陡岭、月雲亭，过白云洞、宝珠岩、天界灵祠，进方广寺，直达头宝鼎。　　

 [白云洞]：相传，曾有一个石匠在石壁上开凿上山之路，无意之中救下了一只受伤的喜鹊。喜鹊为了报恩，带领一大群喜鹊把天上白云衔下来，给石匠遮阳挡雨。白云被石匠和喜鹊感动了，从此便留在山洞的上方，后来人们就把这白云缭绕的地方叫白云洞。白云洞有华夏“72洞天福地”之称。前来白云洞求子、求婚、求寿的无不灵验。明代靖州司马吴文宗所镌的“白云洞天”四个大字仍耀眼于洞口绝壁之上，其先人所书“天开列嶂”四字仍有隐约可见的痕迹。相传白云洞还有一位诗人留下的一句绝对，至今仍只有上联，无人对出下联。上联为“白云洞云动洞不动”，只要能对出下联，白云洞前面的“天鹅蛋”就会裂开，吐出宝物。　　

 [宝珠岩]：白云洞往上130级台阶处，有一圆珠岩石，直径约20公分，又名天鹅蛋，旁刻有文字数行，能一气念完的游客可以得到天鹅蛋吐出的宝物，其实这些文字是用蝌蚪文（汉代后出现，少数民族文字，头大身小，形式蝌蚪）书写的的禹碑（大禹治水时期留下的碑文）。　　

[白牛洞]：白牛洞又名飞珠岩，每到夏季的时候，山泉水沿白牛洞壁飞流直下，好像飞珠溅落一般。相传古时候有一白牛精经常在飞山脚下糟蹋庄稼，老百姓非常憎恨它。一天，一个勇敢的后生得到飞山神的相助，在步云桥上将白牛精一脚踢入飞珠岩，深嵌岩壁，从此白牛精不再祸害百姓。有缘人透过阳光照射下的瀑流，至今仍可以看到石壁上镶嵌的大白牛。　　

[天界灵祠]：始建于北宋末年，飞山太公杨再思为保境安民，经常到白云洞顶右侧平台巡视。后人为纪念他，在其经常巡视的平台修建祠庙，塑杨再思神像供奉。百姓每到祠中朝拜，除供奉香火外，还要在祠前焚烧草鞋追忆杨太公当年的艰辛。因该祠地处云天分界之际，故称“天界灵祠”。　　

[飞山禅寺]：2005年由广东四会市六祖寺方丈在古寺院“松云禅寺”兴建，占地140亩，目前是湘、黔、桂边境最大佛教圣地。飞山禅寺共分四进。　　

第一进三门殿：　左侧是　居士楼，有150个房间，可容纳300名居士和信士。右边是课堂，做接待用。三门殿有三个门组成（左、中、右门）。中门一般是不开的，古来只有迎接皇帝和高僧法师，才会将其打开，一般的信士、居士都只能走两边的门。进佛门要讲规矩，左进右出，门槛是不可以踩踏的，请高抬贵脚，以左脚为先跨进来。　　

这里供奉的是哼哈二将。哼哈二将本是保卫佛国的夜叉神，用今天的话讲就是把守山门的两位警卫大神，或者叫把门将军。他们原来都是有名有姓的：哼将，原名郑伦，他会一种法术叫“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒。   　　

第二进天王殿：正面笑脸相迎的，是大肚弥勒佛。大肚弥勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，代表了宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，也蕴含了人们对美好未来的期待，他在笑什么？为什么笑？给人们留下了丰富的想象空间。与弥勒佛相背而立的是韦陀护法，他本是印度婆罗门教神话的天神，后来被佛教吸收为护法诸天神之一，被誉为佛教中的神形太保，以善走如飞着称。韦陀菩萨在佛教寺院中，担任护持僧众、弘演佛法的任务。这两边供奉的是四大天王，又唤名“风调雨顺”。他们是佛教的护法天神，中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。这完全是被“汉化”以后的事，是按照中国人的意志取的，是中国人的习惯称呼。因为风调雨顺，就会带来五谷丰登，这是人民的美好愿望。　　

第三进圆通宝殿：殿内这尊是五层十一面千手千眼观音，佛像身上均为纯金粉金箔贴铸。关于千手千眼观音的来历，在民间流传着一个动人的故事。传说古代兴林国妙庄王有三位美丽的公主。大公主叫妙金，二公主叫妙银，三公主叫妙善。妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑出去。妙善所在的庙里有500个和尚和尼姑，妙庄王一气之下，一把火焚烧了这庙院，500和尚和尼姑都被烧死在里面。在庙内修行的妙善也被烧伤，幸被一只白虎驮走获救，历经千辛万苦坐化升天，终成正果。　　

佛经讲，善有善报，恶有恶报。妙庄王做了恶，身上长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。大公主不愿意，二公主舍不得。修行的三公主妙善至善至孝，尽管妙庄王做了那些恶事，她还是挖了自己的一只眼，砍了自己的一只手给父王作药。妙庄王服药后，全身脓疮消失，身体康复。妙善的大孝行为感动了释迦牟尼，释迦牟尼就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。”这样，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善男信女所崇敬。佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望也不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。　　

千手千眼观音的造像有两种，一种是真塑造1000只手，每个手掌心中一只眼，千手的排列犹如孔雀开屏似的排在观音身后。另一种是以42只手代表千手，除中央两只手合掌外，左右各有  20只手，每只手代表25只，象征1000只手，手上各有眼睛，分别执各种法器。大家看看，我们的这尊千手千眼观音是哪种造像呢？　　

第四进大雄宝殿：这座桥下是“放生池”，供各位居士香客祈愿积福。我的左边（东方）是钟楼，右边（西方）是鼓楼。古有“晨钟暮鼓”一成语，  很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。　　

现在，映入我们眼帘的就是雄伟壮观的大雄宝殿。殿前这八根龙柱从福建远道而来，单根造价高达12万元。龙怎么都被绑在柱子上了呢？相传，龙本属不凡之物，但生性顽劣，随意兴风作雨扰乱人间，于是释迦牟尼佛现世教化它，将其捆缚于石柱之上，令其改恶从善，造福四方，才能从石柱上解脱；当然，后来龙确实弃恶从善，皈（gui）依佛家了，佛祖也释放了它，但是这个典故留了下来，且龙也为佛门护法之一，所以殿堂顶纹、石柱皆有龙影。　　

娑婆（suo po）世界（即大千世界）教主释迦牟尼佛（中间）、西方极乐世界教主阿弥陀佛（右边）、东方琉璃世界教主药师佛（左边）；佛祖两侧分别是骑狮子的文殊菩萨，骑大象的普贤菩萨；大殿两侧供奉的是十八罗汉像（十八罗汉为：坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉）。　　

[灵光寺]：原名灵官殿，始建于明朝末年。相传寺内有一高僧辞官在此修行，善男信女到寺中求卜问事，件件灵验。因该高僧原为朝廷官员，百姓便称此寺为灵官殿。2005年，民间捐资维修，更名“灵光寺”。　　

 [二宝鼎、三宝鼎]：二宝鼎，曾是古代屯粮祭神、观战点将的地方。据康熙《靖州志》记载山上屯兵的地方有藏米之处，米为黑色，有病的人吃了还可以治病，早些年，我们开发飞山的时候，在宝鼎上确实挖掘出了大量黑米。与二宝鼎遥遥相对的是三宝鼎，三宝鼎上的小庙叫雷神殿，建于康熙32年（公元1693年），有祈求风调雨顺之意。所用建筑材料全部为青石料，历经百年沧桑，仍然坚不可摧。在今后的规划建设中，二宝鼎将建设成飞山太公的文化祈福之地，三宝鼎将建设成风调雨顺的文化祈福圣地。　　

[头宝鼎]：头宝鼎是飞山的“绝顶”，海拔　766.2m　，三面悬岩，有一岩石伸出峭壁之外，岩石上曾刻有“凌云”两个字，也称为“舍身岩”。相传，神农炎帝曾在此夜观天象，推演易经八卦。飞山祖庙就建在这里，是我国西南各族群众供奉族首领杨再思的首座庙宇。由于祭祀飞山太公的人越来越多，为了方便群众祭拜，宋淳熙甲辰年(1184)靖州知州孙显祖将飞山祖庙移至县城西门外一里多的原作兴书院，即现在的第三中学旁边。头宝鼎将建设成易经八卦的文化体验之地。　　

 [方广寺]：在古代，只有州府所在地才能修建方广寺。方广寺俗称飞山大殿，建于宋，毁于元，重建于明洪武年间，清乾隆癸卯年（1783）维修，1993年重整，2005年扩建。寺院占地0.7公顷,建筑总面积　1800m2　，院南北长　79米　，东西宽　34米　。寺院门口书的对联“北极无双苑，南疆第一峰”。说明飞山自古以来就是风景名胜，旅游胜地。方广寺背靠飞山宝鼎，红墙青瓦，精致幽雅，古色古香，四周绿树成荫，古木参天。

 [银杏王及银杏林]：银杏树是我国的国树，寓意健康、长寿、高贵、天长地久。我县已对飞山景区的绿化按照“大地艺术”进行总体规划设计，突出种植银杏树。2015年已在飞山三个宝鼎、方广寺、飞山禅寺周边栽种了1500株直径14公分的银杏树，栽种面积60亩。今冬明春准备再栽种100亩的国防银杏林。今后，还将种植名人树、结婚树、生子树、长寿树、劳模树等银杏纪念树。寺庙左侧的这颗银杏王距今已有一千多年的历史，相传由飞山太公杨再思亲手栽种。前来飞山的人无不拜祭这棵银杏王，祈求为自己和家人带来平安、健康、福禄双喜。　　

 [邓子龙《登飞山》碑刻]：邓子龙(1527—1598)字武桥，江西丰城人，明代军事家，曾任靖州参将，官至副总兵，在抗倭援朝战争中，率军与倭寇肉搏，英勇殉国。1581年，邓子龙奉命平定五开卫（今贵州黎平）兵变起义后登飞山作诗：南来倚剑上岧峣（tiáo yáo，山高峻貌的意思）  ，满眼烽烟坐里消。神器自知无鬼域，嫖姚何处有天骄。岩飞瀑气披深洞，风送钟声下远苗。西望六百八十穴，我欲一扫归天朝。《登飞山》碑刻内容虽然表达了不正确的民族观，但书法流畅，刚健潇洒。碑高　213 cm　，宽　100 cm　，厚　11 cm　。　　

[谭延闿题联碑刻]：谭延闿（1880-1930）字祖安，湖南茶陵人，曾任两广督军，湖南督军兼省长，湘军总司令，国民政府行政院长。谭延闿题联碑刻于民国初年，高　175cm　，宽　78cm　，厚　10cm　。碑刻：“恐是汉代韩张良（汉朝武将韩信、张良），愿学北地傅介子”。（北地：今陕西宁县，傅介子：西汉外交家、军事将领，曾让楼兰古国归顺汉朝）　　

 [金桂树]：该树栽于明洪武年间，距今已有500百多年的历史。每年八月中秋前后桂花盛开，芳香四溢。长久以来，人们把桂花作为荣誉和胜利的象征，“折桂”、“桂冠”成为“第一”的代名词。从古至今，莘莘学子幕名前往金桂树下，祈求功名，多能如愿以偿。